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邊塞詩人王昌齡田園詩人王維

青 峰

“七絕圣手”,邊塞詩人

  王昌齡(周武則天天授元年至天寶十五年,約690765),字少佰,太原人,是唐初宰相王方慶的后裔。王昌齡一生歷經坎坷,命運多舛。據史載,他年青時,由于父親早逝,家境衰微,生活非常窘困,常常因為經濟拮據而“獨坐流涕”。這種經歷促使王昌齡發奮圖強、勤學上進。在37歲時,王昌齡終于以超群的才華考中進士,并官授秘書省校書郎。5年后,他又參加了博學宏辭科的考試,并且名中金榜,后被派往汜水(今河南鞏縣附近)當縣尉。但是,幾年后,他因事被貶謫到嶺南一帶。這在當時是僅次于死刑的處罰。這也使得王昌齡對前途感到極度的悲觀。好在這次貶期不長,一年以后,王昌齡從嶺南貶所歸來后,被任命為江寧(今江蘇南京)縣丞,但是不久后,以“不護細行,謗議沸騰”的罪名,被貶往更加荒僻的龍標(今湖南黔陽縣一帶)任縣尉。所以后世有人稱其為“王江寧”或“王龍標”。但是,這一時期的王昌齡比前次貶往嶺南時,情緒要積極、樂觀得多。安史之亂后,67歲的王昌齡在回家北歸路過亳州時被當地刺史閭立曉殺害。
  受盛唐漫游熱、邊塞熱的影響,王昌齡從24歲到31歲7年中有過長期漫游的經歷。足跡所到之處包括河南、河北、晉南及西北邊疆的廣大地區,特別西北之行,使他親自游歷了碎葉、玉門關、蕭關、臨洮等邊塞名城,親歷了邊塞的戰地生活,使他對邊塞有了實際的觀察和親身的體驗。并用《從軍行》、《塞下曲》、《塞上曲》、《出塞》等樂府舊題寫下了不少思想性很高的邊塞名篇。同時長期的漫游再加上步入仕途后二次被貶的經歷使他結識了諸多的賢人達士,諸如李白、王維、岑參、高適、王之渙、孟浩然、張九齡、李頎、常建、崔國輔等。他們在一起詩酒酬答、聯唱迭和,給后世文壇留下了不少佳話。豐富的人生經歷也給他提供了取之不盡、用之不竭的創作素材,寫下了大量的送別詩作,如《送柴侍御》、《送竇七》、《芙蓉樓送辛漸》等等。此外,長達7年的校書郎經歷也使他體察到宮闈生活的環境與宮女內心深處的微妙思緒,這也成為他創作宮怨詩的契機,并通過表現宮女的悲慘遭遇來抒發自己郁抑愁悶的心情。《西宮春怨》、《西宮秋怨》、《長信秋詞》五首、《春宮曲》等無一不細膩入微地摹寫了宮女們深刻的內心痛苦,也表達出作者對他們的無限同情,同時也正是作者個人心情的真實寫照。
  在王昌齡現存的185首詩中,成就最高的還要數七絕,王昌齡也被后人稱之為“七絕圣手”。王昌齡的七絕,即事寫景、情景交融,通過典型的環境描寫,表達出含蓄深沉的思想。與高適、岑參長篇歌行的邊塞詩相比,王昌齡能短中見長,在28個字中完成對邊塞將士復雜的內心感情的抒發和內心世界的刻畫。表現出高超的藝術技巧和凝煉的語言風格,從不同角度、多層次地反映了盛唐時代的邊塞生活和戍邊戰士的心理活動和思想感情。這既大大豐富了邊塞詩的內容,同時也在形式上為邊塞詩開拓了新的園地。從而使王昌齡與高適、岑參一起成為盛唐邊塞詩的代表作家。與李白相比,王昌齡的七絕重客觀描述,含而不露,委婉含蓄,語言上呈現自然中有工麗的特點,而李白則重主觀的表述,多直抒胸臆、坦露心跡,語言上一瀉千里,不假雕飾,但又情真意切。以宮怨和送別為題材的七絕就是這種情形。王昌齡的這類詩寫得“深情幽怨,意旨微茫”。明代的陸時雍在《詩鏡總論》中作出這樣的評價:“王龍標七言絕句,自是唐人《騷語》,深情苦恨,襞襀重重,使人測之無端,玩之不盡。”這準確、恰當地概括出王昌齡七絕的藝術特色。
  王昌齡高深的藝術成就使他贏得了“詩天子”的桂冠。而這些成就的取得應該不是偶然的,而是他在長期詩歌創作的實踐中對詩歌創作規律積極、有益的探索和總結中取得。王昌齡總結吸取自《詩經》以來前人的創作經驗,第一次明確提出“意境”的概念。在《詩格》中他說:“詩有三境:一曰物境;二曰情境;三曰意境。”他認為真正優秀的詩歌是三重境界的最佳結合。所以,他又說:“詩一向言意,則不清及無味;一向言景,亦無味,事須景與意相兼始好。凡景入理詩,皆須相愜,當收意緊,不可正言。景語勢收便論理語,無相管攝。”這段話具體說明了詩歌創作中對景、情、理的藝術處理原則,對于后世詩人有很大啟發,從而使得詩歌創作更加有章可循。王昌齡提出“意境”這個詩學概念,使詩歌創作和詩學理論升華到一個新的高度,對后世產生了巨大的影響。
  王昌齡的詩歌理論著作,現在所能見到的只有明人所編的《格致叢書》中所載的《詩格》與《詩中密旨》各一卷和日本僧人遍照金剛的《文鏡秘府論》中的有關部分。
“詩中有畫,畫中有詩”

  王維(周武則天天授三年至唐肅宗上元二年,692761),字摩詰,他高祖父和曾祖父時,居住在太原祁州(今山西祁縣),到其父王處廉時,全家遷至蒲州(今山西永濟縣),于是成河東人。他的父親承襲祖業,做了汾州司馬,他的二弟王縉在唐代宗時擔任過宰相。
  王維的一生,可以開元二十四年他40歲時即李林甫代張九齡為中書令的那一年為界,分為前后兩期。前期熱衷于政治、積極進取、有著進步的政治理想,后期則彷徨、隱退,回避政治,追求自由閑適的生活道路。開元九年(721),21歲的王維以超群的才華,一鳴驚人,考中進士,官授太樂丞,從此正式步入仕途,走上政治舞臺。少年得志的王維更是表現出積極進取、樂觀豪邁的抱負,滿懷著建功立業、忠君報國的熱情和希望。而這一時期唐王朝經濟空前繁榮,國力相當強大,整個社會的精神面貌蓬勃向上,這種昂揚毫邁、渴望建功立業的熱情無不洋溢和揮灑在他早年的一些詩歌當中。《少年行》、《老將行》、《燕歌行》等等,都表達出他對前途的自信與報國的豪情。然而不久因伶人舞黃獅子獲罪,被貶為濟州司庫參軍。這件事給了他一定的打擊,但由于貶期并不太長,一年后便由貶所返京,所以總體上這段時間王維的思想還是積極進取、樂觀向上的。特別是開元二十一年(733)張九齡拜相,更加激發了他的政治熱情。他也被提升為右拾遺成為天子近臣。二年后,他寫了《獻始興公》一詩,從中我們可以看出他當時的政治觀點和積極向上的人生態度。此外,《與魏居士書》、《送元中丞轉運江淮》等詩中也表達了類似的觀點。
  開元二十四年(736),李林甫拜相,張九齡失勢,王維重遭貶謫,這也成為王維政治生涯的一個轉折點。這以后,王維在政治上開始彷徨和隱退,回避政治斗爭,追求閑適的生活道路。《寄荊州張丞相》一詩便是前、后期思想轉變的重要標志。形成這種轉變的原因,一方面是由于李林甫的專政刻意打擊王維等一大批正直之士,使得詩人對前途比較悲觀;另一方面是由于詩人將對黑暗政治的憎惡轉移到山水田園,以求忘懷官場的失意與苦悶。直到安史之亂以前的十余年間王維身在朝廷,心存山野,曾先后在終南山、藍田等地過著半官半隱的生活。他寫了大量的山水田園詩,藝術上達到了很高的造詣。安史之亂中,王維因來不及逃跑而被俘擔任偽職。蕭宗至德二年(757),兩京光復后,王維被降官為太子中允,晚年又不斷得到升遷。乾元二年(759),王維被封為尚書右丞,所以后世又稱為王右丞。這是他生前最后所任的官職。這段時期的王維對政治的熱情更加冷淡,對現實更加淡漠超脫,大部分時間是信佛參禪,潛心佛理。《酬張少府》、《嘆白發》等,表明了他晚年思想發展的主要趨向。
  王維大部分時間是生活在開元、天寶年間封建經濟極端鼎盛的時代,同時,良好的家庭環境的熏陶和文學修養,使得王維成為一名豐產的詩人。他一生創作了大量的作品,僅流傳下來的就有四百多首。第一類是歌詠從軍、邊塞、豪俠的作品及一些政治諷刺詩,在內容上充分反映了詩人在生活前期的那種積極的人生態度和蓬勃向上的進取精神,這也是王維詩歌中最具有現實意義的部分。第二類是山水田園詩。這部分詩不僅數量多、涉及面廣,而且藝術上達到了很高的造詣,體現王維詩歌的最高成就,王維也因此而被世人公推為唐代山水詩派的代表作家。另外,王維還寫了大量生活題材的詩歌如男女愛情、親情友誼、閨中婦女等,這類詩寫得細膩雋永,具有濃厚的抒情色彩,如《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《送元二使安西》等。
  王維的山水田園詩絕少寫狂風暴雨、電閃雷鳴。而是多寫柔和美好山水風光和田園風光。這樣的題材上的取舍和處理充分反映了作者的審美情趣和創作意圖:是要借摹寫自然萬物表達自己對李林甫專政的黑暗政治的憎惡與對美好生活憧憬與向往。王維是繼承和發揚了陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩的優點,并將其合璧為一,形成了自己的特色。與陶淵明詩相比,陶詩如素描,王維的詩如工筆畫,更加濃妝艷抹,色彩絢麗,對景物描寫得更多。與謝靈運的詩相比,王維的詩有其自然工麗的優點而無其過于注重字句雕琢的缺點。

  更為重要的是,王維因為自身工詩善畫,所以他常常以畫入詩即把繪畫同詩歌創作結合起來,在詩歌創作中以畫家的眼去觀察,用畫家的手法去表現。從而形成“詩中有畫,畫中有詩”的審美情趣。


  “白云回望合,青靄入看無”   《終南山》
  “江流天地外,山色有無中”   《漢江臨泛》
  “大漠孤煙直,長河落日圓”   《使至塞上》
  “山中一夜雨,樹杪百重泉”   《送梓州使君》
  “月出驚山鳥,時鳴春澗中”   《鳥鳴澗》


  這些詩句讓人讀后立即有一幅畫面盡收眼底,給人以身臨其境的感覺。這也是王維山水田園詩的魅力所在。
  “獨步聲名在”、“章句世為宗”。王維作為崛起于三晉大地上的古代著名文學家和藝術家,他畢生的創作經驗與藝術成果將永遠成為中華民族的文化瑰寶。



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