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宋德方

  宋德方 ——(1183—1247),字廣道,號披云,萊州掖城(今山東掖縣)人。宋德方雖非山西籍人,但一生主要活動于晉地,在晉地傳播全真道教很有影響,他的宗教理論和實踐是三晉文化的有機構成部分。
  宋德方很小就從劉長生為道士,繼而師事丘處機,是元太祖十五年(1220年)隨丘處機西游大雪山晉見成吉思汗的十八人之一。西游歸來后,隨丘處機駐燕京(今北京)之長春宮,為教門提點。元太宗九年(1237年),遵其師丘處機的遺志和囑托,來到平陽玄都觀,總管刊刻《玄都道藏》,他親歷晉地的管州(今靜樂縣),上黨、太原、晉南等地,搜羅亡佚,歷時近十年,刊成全藏。又在萊州神山開九陰洞,建立道教言觀,成為一代有影響的道教宗師,被尊為“天師”。乃馬真后稱制三年(1244年),即《玄都道藏》大功告成之時,被賜號“玄都至道真人”。至元七年(1270年),即他辭世后二十三年被追贈為“玄通弘教披云真人”。著有《樂全前后二集》。
  道教自漢、魏之際產生以來,至唐宋時期得到很大的發展。整個唐代除武則天改唐為周期間規定佛教居道教之上外,其余帝王都十分推崇道教,均餌服道士金丹,這樣,道教幾成為國教。晉地是李唐五朝發跡之地,道教在這里頗為盛行。道觀也較多。宋代道教仍延續著唐代的繁榮。元代道教分全真道(北派)和正一道(南派)兩大派別。全真道亦名全真教,是由王重陽蘊育于陜西終南山,發動于山東昆崳山一帶,著名弟子有馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二(女)等七人,史稱全真道北七真,全真教由這七個知名道士,傳播于北方各地。
  丘處機,字通密,號長春子,登州棲霞(今屬山東)人,十九歲在昆崳山拜王重陽為師出家為道士,為龍門派創始人,后又返回故里棲霞傳道設教,建太虛觀,雄威肅穆,被視為東方道林之冠,引起金五朝統治者的重視及達官貴人的敬奉。時宋、金、蒙古爭戰北方,逐鹿中原。丘處機聲望轟動海內,宋、金、蒙古三帝爭相結納,宋寧宗、金宣宗先后相召,丘處機皆辭不赴。元太祖十四年(1219年)冬,成吉思汗在西域親政,自奈蠻國遣使召請,丘處機毅然應命,翌年,率弟子宋德方等十八人前往。元太祖十七年(1222年),成吉思汗在大雪山十分隆重地接見了丘處機、宋德方等師徒一行。成吉思汗對丘處機大為贊賞,以“神仙”、“大宗師”之尊號賜丘處機。后丘處機應行省之請,往住燕京太極宮(后改為長春宮),又被賜予萬壽山太液池(后改為萬壽宮),成吉思汗還賜以金虎符,讓其掌管天下道事,許以自由行使特權,從而長春宮成為北方道教中心,全真教達到了一個極盛時期。此時,宋德方正以丘處機大弟子的身份在長春宮從事道事活動,是一個顯要人物。宋德方個人師承關系如下:王吉吉重陽——丘處機長春——宋德方披云——秦志安通真。
  宋德方主持刊行的《玄都寶藏》,是他一生中最重要的業績,也是他對中國道教文化的最重要貢獻。道教典籍的雕板,始于五代,而全藏付刊,則在宋代徽宗的政和年間。從政和道藏的經板,至金代尚存,但已殘闕。金章宗明昌元年(1190),孫明道刊成《大金玄都寶藏》,泰和二年(1202)在燕京的天長觀毀于火,經板被焚,在金末,各處道教亦多毀于兵火。元初,由于全國形成統一局面,又由于全真道處于鼎盛期,道教上層人物醞釀著整理輯刻道家典籍。丘處機在世時,就曾言及“自己無暇,他日宋德方當此任”之事,丘處機卒后,清和真人尹志平為全真教主,他在元太宗七年(1235)九月到達平陽(今山西臨汾),命在平陽的宋德方披云率眾鏤道藏經板。宋德方是在秦志安、何志淵的協助下據管州(今山西靜樂縣)所藏的金刻,搜羅遺逸道藏,校讎付刊的。金代管州庋有道藏,當即《大金玄都寶藏》,此處道藏在金末時未亡毀,宋德方即據此修刊元藏。宋德方總領編修《玄都道藏》之事,始于丁酉年即元太宗九年(1237),迄于甲辰年即元乃馬真皇后稱制三年(1244),連同準備階段,“始終十年,朝夕不倦,三洞靈文,號為完書”,受到很高的評價,影響也很大。


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